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连系的观念，而倾向于认为声义之系属乃是人为约定。 关于声的存在方式，胜论以为，声是耳根所缘之境，并且依止于实，为其属性[14]；待缘而生，故声体无常。《胜论经》及随顺胜论师的正理派皆曾对声体无常有过...
吴学国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224873551.html
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闻谓听闻，即是耳根发生耳识，闻言教故。 思谓思虑，即是思数发生智慧，思择法故。 修谓修习，即是胜定发生智慧，修对治故。 从此三种，发生三慧及相应法等，名三地体。三慧广义，如后分别。如是三地，...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
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、眼（耳、鼻、舌、身）与色（声、香、味、触）为缘而生眼（耳、鼻、舌、身）识后，无间而生之分别意识。第二、意与法为缘而生之意识，即是： 色─眼根─眼识 ┐ 声─耳根─耳识 │ 香─鼻根─鼻识 ├ ...
惠敏法师
|佛学论文|因明|五明|
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性的作用），在耳曰闻（耳朵能听到声音，也不是耳根的作用，而是闻性的作用），在鼻辨香（鼻子能嗅味，香味、臭味等，是嗅性作用），在舌谈论（一切语言谈论，都是佛性的作用），在手执提（我们手拿东西，做工作等，...
佚名
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的认识也要借助于五识的帮助。对盲人而言，绚丽缤纷的色彩世界是不存在的；对聋人而言，丰富多彩的声音世界也是不存在的。对那些虽有眼根、耳根，但功能比较差的近视眼、老花眼或听力障碍者，器官的迟钝也会影响到...
佚名
|论坛精华|
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苦果（根据《心经释要》）。初机听到这话，不易信受。自度生死还易信，怎么能令法界全体众生同出生死呢？应知菩萨发心，便是心佛众生三无差别。在修耳根圆通‘寂灭现前’时，便得两种殊胜，上...了别色尘的是眼识，依耳根而能了别声尘者是耳识…依身根了别触尘的是身识，依意根而能了别法尘的是意识。一般称眼到身是前五识，意识是第六识。眼看见色，内有镜头，外有要照的对象。人是活物，还有识...
佚名
论坛精华
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几万册，况且家庭电脑很普遍，可将经文输入电脑，随时可印出与人结缘。不要顾虑人家看不看，一过目，一历耳根，永为道种，随时随地可以弘法。蕅益大师在弥陀要解中说，凡生到西方，不管什么品位，纵然是下下品，都能...
佚名
|论坛精华|
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没有其他杂质啦！‘纯出醍醐我常纳’，他所讲的就是直接契入解脱道的甘露法宝啊！
一性圆通一切性。一法遍含一切法。
‘一性’，就是说如果你从耳根...
空海法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481478554.html
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味、触、法，所以我的眼根看不到，我的耳根听不到，我的鼻根闻不到。不是这一切现前都是无，而是连一丝一毫的执著都没有，因而一切现象也就没有“有与无”的问题了。但一般人思惟到这里，...
洪启嵩
心经|般若|智慧
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html
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、法，所以我的眼根看不到，我的耳根听不到，我的鼻根闻不到。不是这一切现前都是无，而是连一丝一毫的执著都没有，因而一切现象也就没有“有与无”的问题了。但一般人思惟到这里，可能会心生恐惧，这是很微细的我执...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
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